MUSICA DE CAJATAMBO

¡ FELIZ AÑO NUEVO 2012!

2011-12-31T08:47:00.000-08:00

JUVENTUD

2011-10-25T20:26:00.000-07:00

JUVENTUD

La juventud es uno de los tesoros mas valiosos de nuestra existencia, algunos la malgastan apresuradamente, otros la guardan como si fuera eterna y la mayoria de las personas la viven a plenitud porque saben que cuando se va nunca mas regresara y con ella se iran tambien los sueños e iluciones que se quiebran al amanecer de un nuevo despertar en el camino del tiempo.

La juventud no es un periodo de la vida,
es un estado del espíritu,
un efecto de la voluntad,
una cualidad de la imaginación,
una intensidad emotiva,
una victoria del valor sobre la timidez,
del gusto, de la aventura,
sobre el amor, el confort.

Joven es el que se asombra y se maravilla...
el que pregunta como niño: "¿Y después...?"
Joven es el que desafía los acontecimientos
y encuentra alegría en el juego de la vida.

Las pruebas lo galvanizan,
los fracasos le vuelven más fuerte,
las victorias le vuelven mejor.

Eres joven como tu fe,
tan viejo como tu duda,
tan joven como la confianza que tengas en ti mismo,
tan viejo como tu desesperanza
y más viejo aún como tu abatimiento.

Permanecerás joven
tanto como permanezcas verdaderamente generoso;
tanto como sientas el entusiasmo de dar
algunas cosas de ti,
pensamientos, palabras o bien;
tanto como el hecho de dar
te de la impresión de recibir,
y por consiguiente de siempre
estar debiendo y desear más.

Permanecerás joven mientras seas receptivo
a todo lo que es bello. bueno y grande,
pudiendo disfrutar de los mensajes
de la naturaleza del hombre y el infinito.

Si un día, cualquiera que sea tu edad,
tu corazón está mordido por el pesimismo,
torturado por el egoísmo y roído por el cinismo,
que Dios tenga piedad de tu alma de viejo.

MUY PRONTO "www.musicadecajatambo.com"

2011-09-15T22:14:00.000-07:00

AMANECIENDO EN CAJATAMBO

2011-08-10T20:42:00.000-07:00

Hay un lugar muy bonito aquí en la tierra, un lugar maravilloso, que cuanto daría por volver; un lugar donde las flores y arboles cantan el amanecer, un lugar donde el viento sopla el aire mas puro, Un lugar sagrado por los Dioses. Es mi Cajatambo tierra querida donde naci, un pedacito de cielo donde viví.

Rodeado de cerros que ornamentan el paisaje cubierto con un cielo Azul y un nevado Majestuoso, único que vigila su pueblo como, Dios a cada uno de nosotros, y que nos ve llegar y nos da la despedida hasta nuestro próximo retorno. Poseedora de fértiles tierras, Hermosas lagunas, lindas praderas con lomas y quebradas y una fauna que hacen de Cajatambo un lugar bendito.

Hoy que estoy lejos de ti tierra querida, desearía haber sido un ave para beber tus aguas y respirar tu aire volar por tus cerros y no apartarme de tu lado. Te quiero tierra querida

Aquel lejano pueblo donde naci, un rincón de añorados recuerdos, delicia de mi infancia vividos.

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Llegando a Cajatambo

2011-08-05T09:48:00.000-07:00

Salí de Lima un 24 de Julio Rumbo a Cajatambo ansioso de estar lo más pronto en mi tierra, respirando sus aires y el calor de su gente. Cerca las cuatro de la tarde ya se divisaba el San Cristóbal testigo fiel de de cada Corazón Cajatambino y el Huacshash con su corona de perlas tan majestuoso y único en el cielo azul que solo Cajatambo puede mostrar.

Llegando a Astobamba salude a cuanta gente pude, la sonrisa en cada ser, llenaba mi alma de alegría tan inmensa que daba a Dios Gracias de haber nacido en el paraíso, Aquel aire puro y el frio hiso en mi recordar aquellos días jugaba partido, cuando regresaba de la chacra.

Ya llegando la noche el cielo Azul se torno oscuro y con el las estrellas y cometas colmaron el cielo Cajambino un paisaje único e inigualable que solo Cajatambo puede mostrar.

Al amanecer ver las cerros que rodean parecieran que cada uno tocaban el cielo fue a ahí que pensé que Cajatambo es la razon mas pura de nuestro ser.

Este maravilloso Pueblo de grandes bondades tienes costumbres que año tras año se celebra con gran entusiasmo miles de Cajatambino emigramos de distintas ciudades del Perú para poder participar y disfrutar de estas fiestas. Y aprovechar la oportunidad para visitar a nuestros seres queridos y amigos.

Como no salir muy tempranito ha tomar un caldo de cabeza y a tomar un emoliente, ir a los baños termales de Macanacota y por las tardes jugar un partido de fulbito ya llegando la noche ir con los amigos a bailar a la fiesta tomando un rico calentado el jolgorio y la alegría es lo que reina.

Así transcurre los días entre saludos, zapateos y comidas hasta el día de nuestra partida.

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VOLVIENDO A DONDE NACI

2011-06-26T06:23:00.000-07:00

VOLVIENDO A DONDE NACI "CAJATAMBO"

Un día de salí de mi tierra Natal y el destino me guió por pueblos distintos; después de un tiempo volví, sin tormentos con alegría en el alma, además sentimental.

EÍ día que llegué al pisar suelo bendito lugar de mis padres, lugar donde yo nací, di vueltas como un autómata, a nadie vi, sollocé, oculté mi llanto, medité sólito.

Allí me puse a pensar, luego me descubrí que era un peregrino en mí propia Tierra, huésped de mi pueblo que ya me destierra al que por ingrato, mucho tiempo no volví.

Miré que las cosas habían cambiado tanto, los pobladores de allí, ya no eran los míos, eran tan "secos" como los terrenos baldíos, desconocidos todos, ajenos a mi lamento.

Después de todo, el paisaje era el mismo, el viento, el agua, el Sol y el amanecer: igual el cielo y el crepúsculo al atardecer, la noche con sus estrellas brillaba lo mismo.

Este Universo bello testigo de mi infancia me hizo recordar y llorar con remembranza; por eso prometí volver siempre, sin tardanza para evitar la ausencia y acortar la distancia.

Al final me inclino muy reverente para mirate con altanera frente y gritar a los cuatro vientos enpinado que soy Cajatambino, bien Cajatambino!

UN DIA EN CAJATAMBO

2011-05-17T17:28:00.000-07:00

Veinticuatro horas en Cajatambo

Los gallos ya cantan desde la una de la madrugada a cada hora, y a las cinco menudean los "quíquiriquis" en las casas unos y otros, como respondiendo entre sí. El concierto se hace más melodioso y armónico con el trino de las avecillas en los árboles de los huertos y en el techo de las casas, con el que el amanecer se hace más alegre y la vida tiene un color rosáceo y aromatizado todo el ambiente.

El pichiuchanca (gorrioncito), el Yuquish (zorzal), el Picuruy (Ruiseñor) y otros tantos como la paloma cuculí.... han roto la negrura de la noche para pasar al otro lado del telón, donde se aclara el día con el asomo del astro Rey (sol-inti) por las abras accidentales de las cumbres del Oriente con su mejilla resplandeciente.

La gente esta andando, unos desde las tres o cuatro de la mañana cuando tiene que ir al campo a controlar el ganado, ordeñar las vacas, o mirar las sementeras lie Ocgupata, Minapata, Gachir, Milpocg, Gontaycgocha Tuntur, Laquiar, Ziscan, Jagapampa y otros parajes de pasto natural donde se alimentan los ganados.

Son las seis de la mañana, la ama y señora de la casa abre el "gulpu" del fogón donde la candela está viva - si no es así irá al vecino - a traer candela encima de la bosta. Luego empieza la preparación del desayuno. Las humaredas de las cocinas advierten que se está cocinando el "chupe verde", el chocolate, el café de cebada, el agua de Toronjil o cedrón para tomar "El Jampi" con cancha, semita, bollo o el pan, el sango con queso.

A la salida de los caminos se encuentra la gente, unos ¡legando de haber regado toda la noche "huarachi", y otros van a empezar la labor del día en las diferentes acciones del quehacer humano. Van por el camino con dirección a la chacra, poncho al hombro, con lampa parada o doblada, pico, barreta o racuana en mano, que son las herramientas del trabajo diario.

El Sol ya baja por Parcgusequia, las damas hacen el aseo de la casa, patio y veredas con agua y escoba hecha de "jegui", de "taya, de "puchca" , Marco o cualquier otra rama. Luego las damas dan de comer a las gallinas y otras aves de corral el trigo sucio de la Era, o la granza de las cosechas. Tiene además dar de comer a los cuyes y conejos, o la cebada al chancho cebón que pronto será chicharrón y manteca. De allí saldrá el "pocash" y su "Ishpaypucu" servirá para jugar el fútbol, como si fuera pelota de jebe.

Los niños a las ocho de la mañana parten con dirección a la Escuela de La Torre. Otros que no han tenido tiempo de lavarse en casa lo harán en el río de "mulinupampa" o "cruzasaca", agua que viene de las nevadas andinas con un frío que refresca de verdad. Esta hora todavía no llega el Sol a Cajatambo. La formación del alumnado después de la segunda campanada, ya se hace en el patio de la Escuela.

Mientras tanto en el campo, los agricultores, después de chacchar coca con cigarro, endulzando con cal de su "ishcupuru" y tomar su aguardiente, empezaban a trabajara las 9 de la mañana, unos cuspando habas, o papas, otros desyerbando el trigal; algunos barbechando chacras para sembrar.
Unos con yunta (par de toros unidos), por tener chacras grandes, otros a barreta y pico. Los que vivían en sus "jatos" estancias cuidando sus animales, preparan su desayuno-almuerzo al mismo tiempo y bien temprano para llevar al ganado a pastar en la pampa más verde de la zona andina. Llevan consigo el fiambre "uchupa" para la hora de las tres de la tarde.

Al atardecer el ganado vuelve al redil casi siempre a la misma hora guiados por el instinto, tras de ellos baja el pastor con su inseparable perro "alcgo". Llegando a la choza encierra el ganado, luego toma por segunda vez el alimento que dejó en la mañana, y en seguida se apresta a dormir. De noche estará presto a la bulla del ganado cuando el visitante astuto (zorro) sorprende al lugar para satisfacer su necesidad biológica acosado por el hambre.

Así amanece el otro día, y esta actividad se volverá a repetir, tan igual que el anterior, hasta cuando deje esta tierra.

Mientras tanto en el pueblo, la dama en la casa- es decir las que se han quedado -" están afanadas en hilar, tejer, lavar y zurcir ropas para el esposo e hijos. Algunas, según el caso que se presenta hacen actividades como: pelar papas menudas para hacer la papaseca, algunas veces pelar chuño o moray recién sacadas de las pozas donde han madurado por espacio de una semana o un mes, según cada caso. Otras se van al campo a buscar bosta o leña de los montes para usar como combustible en la cocina.

Cuando se acercaban los días de Fiesta del pueblo y las cosechas tenían que pelar trigo, maíz con ceniza de molle o de cascara de habas; fuego elaborar la jora para hacer chicha. Para elaborar la chicha se llevaba combustible consistente en tallo de habas, el "ayapatulún" y el "guishgue". Agonizando ya el día la pobre dama tiene que preparar la cena para el esposo que viene del campo y los hijos que llegaron de la escuela, otros del campo, algunos del juego, etc.

Y, los varones, siguen en los trabajos campestres, a veces juntos con las mujeres tomo en el caso de las siembras y las cosechas. Cuando son las tres de la tarde, hacen una paro obligado en la faena, porque ya es la hora de "uchupar", y porque ya la sombra de "huacatupe " (intihuatanan de Cajatambo). ha llegado hacia la quebrada adyacente marcada por la naturaleza. Después de esta hora de descanso previa las costumbres, empezaban a trabajar con más energía hasta concluir el compromiso. Llegado las 5 de la tarde o algo más. Según el avance del trabajo la gente da alto a la labor del día; aguardan sus herramientas, se cambian y retornan al pueblo, donde la familia espera.

Ahora veamos lo siguiente: A medio día en el pueblo, las calles y la plaza están vacías de público, donde solamente se ven gallinas, perros, chanchitos, Algunas veces se ven pasear ancianos.

Otra de las actividades del día en el pueblo eran los tejedores de ponchos y alforjas, también de fajas (huachcus).

Avanzando el día, se acerca la noche, ya hay bulla en las calles, especialmente en la plaza y la Capilla, como también en cada casa. Los niños juegan pelota y bolitas. La gente mayor está en la Capilla donde se hablan cosas importantes del pueblo, a veces chistes y bromas, con los que se hacen amenas las tardes. Unos que otros se distraen ingresando a las chicherías de Teodosia o del tio Simon Sáenz para ahogar la sed o el deseo de tomar con su roncito.

A la hora de las seis de la tarde, algunos se van a "gochajarur" al estanque de Arcacgochao de Yacuyarcgunan, al estanque de Ziscan , Gachir, Gasunucro para el riego del día siguiente.
Pero otros ya se dirigen a "huarachir" o sea a regar toda la noche en alguna chacra. Y avanza la hora, en cada casa se encienden las velas o los lamparines de kerosene y se realiza la cena. Los perros van disminuyendo su ladrido, sólo lo hacen al paso de algún noctámbulo que atraviesa la calle. Así poco a poco se va silenciando la noche, con algún canto de la pacapaca que anuncia sorpresivamente algún mal agüero.

En un momento, como rompiendo la soledad de la noche, más o menos a las doce la noche se escucha a lo lejos el sonido armónico de la guitarra, acompañado de las voces que ejecutan un huayno o un Yaraví, un grupo de amigos que han armado la jarana, para dar serenata algún amigo que cumpleaños o simplemente un saludo romántico a la amiga, o también simplemente por alegrarse de alguna satisfacción acaecida. Pasan las horas entra en frio de la madrugada, los gallos menudean sus cantos, los perros ladran con más insistencia, aparece por el oriente con brillo el Lucero de la mañana y los siete cabritos que se divisa en los cielos anunciando la cercanía del amanecer.

Nuevamente a la madrugada se rompe el silencio de la noche, se acerca el alba del nuevo día. Las aves arman la sinfonía natural más sublime de la vida.
Hombres y mujeres salen de sus casas a enfrentar la vida, que tiene frío, calor, dolor, preocupación, alegría, sinsabores, en fin todo lo que nos ofrece cada circunstancia. Esto es hoy, será mañana y toda nuestra vida, hasta cuando el corazón deje de latir.

¡ Estas son las veinticuatro horas de Astobamba!. Esto vi y participé en mi infancia.

AÑORANZAS A LA TIERRA NATAL

Cuando me acerco a mi Tierra arriba, entre beldades de la Sierra,

que orgulloso y ufano me siento lleno de alegría y de puro sentimiento.

Percibo el olor de la Tierra fecunda, el aroma de tanto vegetal que abunda,

el trinar de los pajarillos diferentes y rayos solares del firmamento celeste.

El rumor del río Shapil que baja y el silbido del aire que peina la paja,

forman la música del Ande Milenario, allí adoro a Dios y admiro su Misterio.

Miro Astobamba, sus valles y montes sus animales, son lindos e importantes;

este es un tesoro, todo esto me pertenece, allí vi la luz un Día como flor que nace.

Ruedan lágrimas por mis mejillas al recordar mi niñez de horas aquellas,

en añorados lares de una bella vivencia, allí se ha perpetuado toda mi existencia.

Cuando paso por las sendas floridas siento que las flores me reciben alaridas

por el reencuentro feliz de hombre-tierra, extrañados con un corazón que desgarra.

jav7eres@hotmail.com/musicadecajatambo@hotmail.com

FELIZ DIA MADRECITA CAJATAMBINA

2011-05-08T07:02:00.000-07:00

Feliz día madrecita Cajatambina

En este día muy especial para ti Madre querida quiero felicitarte y desearte lo mejor del mundo.

Madre Cajatambina, madre adorada eres luz de mis ojos, eres el perfume mas puro de las flores, la rosa más hermosa, el néctar mas dulce, tenerte presente es un regalo bendito que Dios me puede dar. A ti madre Cajatambina todo el amor del mundo y que lo pases muy feliz son los sinceros deseos de Javier Alfredo Estrada Salazar: http://cajatambo-astobamba.blogspot.com/

CAJATAMBINA FLOR DE MI VIDA

“Cajatambina flor de mi vida, para que quiere esta vida para que quiero este mundo si he de perderte Cajatambina. Yo te e querido yo te amado, toda mi vida te dado todo mi amor te entregado Cajatambina flor de mi vida.

RIETE SI KIERES

2011-04-05T11:47:00.000-07:00

Un médico Israelita comenta:
'La medicina en Israel está tan avanzada que nosotros le quitamos los testículos a una persona, se los ponemos a otra y en seis semanas ya está
buscando trabajo'.
Un médico alemán comenta:
'Eso no es nada, en Alemania Le sacamos parte del cerebro a una persona, la ponemos en otra, y en cuatro semanas ya está buscando trabajo'.
Un médico ruso comenta:
'Eso tampoco es nada, en Rusia la medicina esta tan avanzada que le sacamos la mitad del corazón a una persona se la ponemos a otra y en dos
semanas, ambas están buscando trabajo'.
A lo que el médico PERUANO responde:
'Nada que ver, todos ustedes están muy atrasados!!, fíjense que nosotros en el PERU, cogimos a una persona sin cerebro, sin corazón y sin huevos,pura lengua y con mucha panza,
lo pusimos de PRESIDENTE y ahora todo el país está buscando trabajo!!!

CAJATAMBINA "Eusebio Chato Grados"

2011-02-26T08:33:00.000-08:00

CARTA DEL JEFE INDIO SEATTLE AL SEÑOR FRANKLIN PIERCE, PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA (1854)

2010-12-31T16:09:00.001-08:00

En 1854, el presidente de los Estados Unidos ofreció comprar amplísima extensión de tierras indias, prometiendo crear una "reservación" para el pueblo indígena. La respuesta del jefe Seattle, que transcribimos a continuación, ha sido descrita como la declaración más bella y más profunda jamás hecha sobre el medio ambiente. Por otra parte, muestra la diferente concepción del mundo entre los pieles rojas -para los cuales la naturaleza es sagrada-, y la civilización moderna, que ve las cosas en términos económicos.

" El gran jefe de Washington ha mandado hacernos saber que quiere comprarnos las tierras junto con palabras de buena voluntad. Mucho agradecemos este detalle porque de sobra conocemos la poca falta que les hace nuestra amistad. Queremos considerar el ofrecimiento porque también sabemos de sobra que, si no lo hiciéramos, los rostros pálidos nos arrebatarían las tierras con armas de fuego. ¿Pero cómo podéis comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esta idea nos resulta extraña. Ni el frescor del aire ni el brillo del agua son nuestros ¿Cómo podrían ser comprados?. Tenéis que saber que cada trozo de ésta tierra es sagrado para mi pueblo. La hoja verde, la playa arenosa, la niebla en el bosque, el amanecer entre los árboles, los pardos insectos... Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra cuando comienzan el viaje a través de las estrellas. Nuestros muertos, en cambio, nunca se alejan de la tierra, que es la madre. Somos una parte de ella, y la flor perfumada, el cieno, el caballo y el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos pardos, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.

El agua cristalina que corre por los ríos y arrolluelos no es sólamente agua, sino que también representa la sangre de nuestros antepasados. Si os lo vendiésemos tendríais que recordar que son sagrados y enseñarlo así a vuestros hijos. También los ríos son nuestros hermanos porque nos libran de la sed, arrastran nuestras canoas, nos procuran peces... Además, cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuentan los sucesos y memorias de la vida de nuestras gentes, el murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Sí, gran jefe de Washington: los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed, son portadores de nuestras canoas y alimento de nuestros hijos. Si os vendemos nuestra tierra tendréis que recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y también suyos. Y por tanto, deben tratarlo con la misma dulzura con que se trata a un hermano. Por supuesto que sabemos que el hombre blanco no entiende nuestra forma de ser. Tanto le da un trozo de tierra que otro, porque no la ve como hermana, sino como enemiga.

Cuando ya la ha hecho suya la desprecia y sigue caminando. Deja atrás la tumba de sus padres sin importarle. Secuestra la vida de sus hijos y tampoco le importa. No le importa la tumba de sus padres ni el patrimonio de sus hijos olvidados. Trata a su madre la tierra y a su padre el firmamento como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas y cuerdas de colores. Su apetito devora la tierra dejando atrás todo un desierto. No lo puedo entender, vuestras ciudades hieren los ojos del hombre PIEL ROJA. Quizá sea porque somos salvajes y no podemos entenderlo. No hay un solo sitio tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda escuchar en la primavera el despliegue de las hojas o el rumor de las alas de un insecto. Quizá es que soy un salvaje y no comprendo bien las cosas. El ruido de la ciudad es un insulto para el oído. Y yo me pregunto "¿qué clase de vida tiene el hombre que no es capaz de escuchar el grito solitario de una garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la balsa?." Soy un piel roja y no lo puedo entender. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de este mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos.

Cuando el último piel roja haya desaparecido de esta tierra, cuando no sea más que un recuerdo su sombra, como el de una nube que pasa por una pradera, entonces todavía estas riberas y estos bosques estarán poblados por el espíritu de mi pueblo. Porque nosotros amamos este país como un niño los latidos del corazón de su madre. Si decidiese aceptar vuestra oferta tendré que poneros una condición: que el hombre blanco considere a los animales de esta tierra como hermanos. Soy salvaje y no comprendo otro modo de vida. Tengo visto millares de búfalos pudriéndose abandonados en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha.

Soy salvaje y no comprendo cómo una máquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos sólo para sobrevivir. ¿qué puede ser el hombre sin los animales?. Si los animales desapareciesen, el hombre moriría en una gran soledad. Todo lo que le pasa a los animales muy pronto le sucederá también al hombre. Todas las cosas están ligadas. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros, que la tierra es nuestra madre.

Todo lo que le ocurre a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres se escupen en el suelo se escupen a sí mismos. De una cosa estamos bien seguros, la tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a la tierra. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. El hombre no tejió la trama de la vida. Él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo quizá seamos hermanos, ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra algún día; nuestro Dios es el mismo Dios. Vosotros podéis pensar ahora que él os pertenece, lo mismo que deseáis que nuestras tierras os pertenezcan. Pero no es así. Él es el Dios por igual de todos los hombres y su compasión alcanza por igual al piel roja y al hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para Él y si se daña provocará la ira del Creador. También el hombre blanco se extinguirá, quizá antes que las demás tribus. El hombre no ha tejido la red de la vida. Sólo es uno de esos hilos y está tentando a la desgracia si osa romper esa red. Todo está ligado entre sí como la sangre de una familia. Si ensuciáis vuestro lecho cualquier noche moriréis sofocados por vuestros excrementos. Pero vosotros caminaréis hacia la destrucción rodeados de gloria y esplendor por la fuerza de Dios, que os trajo a esta tierra y que por algún designo especial os dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese designio es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes cocinas con cables parlanchines.

¿Dónde está el bosque espeso?... DESAPARECIÓ.

¿Dónde está el águila? ...DESAPARECIÓ.

Así se acaba la vida y sólo nos queda el recurso de intentar sobrevivir.

AGRADECIMIENTO

2010-12-05T21:27:00.000-08:00

De este modo queremos saludar a todos los paisanos Cajatambinos : Gorgor, Manas, Huancapon y Copa y de una manera especial a los Pueblos de Astobamba, Uramaza y Utcas.

Quiero tanto a Cajatambo que de esta manera le hago un presente; Son muchas las personas especiales a las que me gustaria agradecer su amistad, apoyo, animo y compañia en las diferentes etapas de mi vida. algunas estan aqui conmigo y otras en mis recuerdos y corazon. Sin importar en donde esten y si alguna vez llegan a ver esta pagina quiero darles las gracias por formar parte de mi. Gracias a ti Maria Magdalena Patrona de Cajatambo...

Gracias, es una palabra tan pequeña pero con un gran significado...

y que, en estos tiempos, no se pronuncia tan a menudo como se deberia.

Siempre he querido plasmar mis pensamientos en un papel.

Siempre pensaré lo importante que es para mi escribir una carta de

a las personas que realmente importan, tarea que siempre tengo presente.

A mis padres, Ana Salazar por su apoyo, su amor y comprensión que permanentemente me hacen sentir.

A mis hermanas/os y sobrinos por acompañarme en este viaje..."La Vida" y compartir mi pasión por ella. A mi abuelo Antonio Salazar Guerra, por ser padre, amigo, generozo cariñoso y enseñarme le valor del trabajo,a mi tía Olga Salazar Santivañez, por su comprension, cariño por haberme querido tanto y enseñado como a un hijo, y a mi Abuela Angelica Gonzales Mantilla a todos quiero darle gracias.

Agradezco infinitamente tu visita esperando tus comentarios de la misma. jav7eres@hotmail.com

2010-08-18T17:21:00.000-07:00

GANADERIA SANTA MARIA MAGDALENA

2010-07-11T20:08:00.000-07:00

La Ganadería "Santa María Magdalena Cajatambo

La Ganadería "Santa María Magdalena" - Cajatambo se constituye en el año 1999. Posteriormente se renueva en su integridad mejorando su genética, adquiriéndose vaquillonas, toretes y sementales de procedencia de la ganadería Santa Rosa de Lima, del Sr. Alfredo Caldos Pescheira, quien a su vez adquirió animales del Sr. Roberto Puga. cuya procedencia es DOMEC - España.

La Ganadería "Santa María Magdalena" , ha participado en Acho el 01 de Noviembre del 2007, dentro del marco de la Feria del Señor de los Milagros "Novillada con picadores", donde se cortó una oreja y resultó el toro Nº 7 de nombre "Burlador",
el mejor toro de la Feria, logrando el máximo
premio de "dar vuelta al ruedo"Actualmente constitimos con una ganaderia de Calidad como se puede apresiar en las tardes taurinas que realizamos.

AGRADECIMIENTO

Gracias ati, bendita "Santa María Magdalena", Patrona de mi Pueblo Cajatambo, por darme la oportunidad de presentar mi ganadería en diferentes y prestigiosas eventos taurinos, y ahora en fidelísima hospitalaria... Ciudad de Huacho en tu fiesta.

Ing. Pedro Enciso Salazar. y esposa

2010-04-30T19:47:00.001-07:00

2010-02-22T11:56:00.000-08:00

Santa Maria Magdalena "Patrona de Cajatambo"

2010-02-05T19:09:00.000-08:00

Santa María Magdalena "Patrona de Cajatambo" fue designada Patrona de

Cajatambo a mediados del Siglo XVI, fijándose su real dia festivo el 22 de Julio de cada año.

sin embargo la hermosa y sin par imagen de la muy venerada Santa María Magdalena Patrona de Cajatambo, fue modelada y esculpida en España y traida por via marítima en 1 560 durante el mandato del virrey Diego López de Zúñiga Conde de Nieva. es una obra escultural muy bella que tiene una talla de 1.65 m. la primera misa fue celebrada el 22 de Julio oficiada por el Parroco Doctor Francisco Talavera.

Segun los manuscritos hallado en 1619, Cajatambo ya era capital de Provincia, con un territorio muy vasto. Comprendido al Arzobispado de Lima. Así mismo el 28 de Julio de 1646 tubo su visita pastoral en plena fiesta patronal, por el Doctor Don Antonio Garavito de Leon, Abogado del Santo Oficio de a Inquisición y Visitador General, enviado por el Arzobispo de la Ciudad de los Reyes.

Es muy digna la admiración de los Cajambinos hacia la Imagen de su SANTA BENDITA a la que le atribuyen muchos y muy interesantes milagros. A travéz del tiempo, ha crecido aún mas, no solamente la fe sino la veneración que se le rinde en la Ciudad de Cajatambo así como en las ciudades de Huacho y Lima con la participación plena de los residentes.

MILAGROS

1.- Milagro histórico:

Cuenta la tradición de un relato oral contado por nuestros abuelitos -que con el correr de los años podría desaparecer - que el 22 de noviembre de 1,839, la Villa de Chiquián fue designado capital de la Provincia, arrebatando de esta manera el título a Cajatambo, que se quedaba como simple distrito. Es cuando los chiquianos se lo llevaron la imagen de Santa María Magdalena, ya que consideraban que ella debía estar en la nueva capital provincial; pero la Santa a los pocos días se apareció en la Iglesia de Cajatambo para sorpresa de unos y otros. Los de Chiquián se encapricharon en volver a llevárselo y lo hicieron, pero esta vez le cerraron a su Iglesia con siete candados, para que la Santa no pudiera escaparse más. Pero, ¡oh sorpresa! nuevamente se hizo humo la Santa de la Iglesia de Chiquián y amaneció en la de Cajatambo para sorpresa y la alegría de la feligresía. Ella quiso ser Patrona de Cajatambo y Punto. Luego el milagro se produjo, cuando el 4 de setiembre de 1,849, es decir a los 10 años volvió Cajatambo ser nuevamente la Capital Provincial.

2.- En la Invasión chilena:
Eran los días de la invasión chilena, después de la derrota de la "Campaña del Sur" con el sacrificio de Grau en Punta Aligarnos, de Bolognesi en Arica y el heroísmo de Cáceres en Tarapacá. La fatídica guerra del " 79" ya estaba dentro del territorio peruano. Lima había sido tomada por la soldadesca chilena y se expandía a los pueblos del interior del país, y Cajatambo no fue la excepción. Los invasores venían de Huaraz después de arrasar pueblos a su paso. Sin duda alguna tenían que pasar por Cajatambo en su canallesca idea de supremacía, abuso y destrucción. Pero en "Angaspunta"' - lugar estratégico que sirve de límite entre Mangas y Copa sostuvieron nuestros soldados patriotas una singular resistencia tras una barricada de piedra y barro construida bajo las órdenes de Cáceres para la defensa de los pueblos. Sin embargo los enemigos, debido a la superioridad numérica y del material bélico suficientes. Vencieron y pasaron adelante llegaron a Copa y allí se informaron de la existencia de Cajatambo como un poblado grande e interesante, siguieron su viaje bajando por rapay para proseguir a su objetivo. Pero aquí surge la presencia milagrosa de María Magdalena, confundiendo a los chilenos quienes no supieron como aparecio una bella dama, vestida elegantemente de color guinda, que seguia la misma dirección que ellos iban, al verla el comandante del ejercito quedo prendada de semejante figura escultural, de faz angelical mirada expresiva y de una cabellera rubia abundante y larga queria cortejarla pregunto por su nombre y su procedencia pero ella se evadia de cuanta pregunta le hacian y sus pasos se alargaban mas y mas que el aludido soldado no podía alcanzar hasta le propuso que se cabalgaría en su corcel en este trance cruzaron Mamapunco, Cucachacra y Maray ella rechazo todo propuesta y atino que la esperaria en el pueblo de Cajatambo y si es posible le hospedaría en su casa que es grande, donde siempre la gente extraña llega dicho esto se adelanto hasta la quebrada de Sarmi, alli fue la última vez que le vio el araucano. Se apuraron tanto que al fin llegaron a Cajatambo con todo su contingente y pregunto a cuanta persona vio por la simpatica dama, mensionando las caracteristica a lo que nadie atinaba acertar quien era esa dama misteriosa tan solitaria al fin y al cavo acusado talvez por su conciencia solicito que le abrieran la puerta del templo y al entrar a orar se sobresalto al encontrarse fente a frente en su altar con la misma señora que le acompaño en el camino, allí se dio cuenta de la realidad, se le bajo su bravura y salió de la iglesia con una mansedumbre como nunca, trato a la gente amablemente y se retiro del pueblo con tanta caballerosidad dirigiéndose a Oyon, sin hacer ningun vandalaje en la ciudad de Cajatambo.

ASTOBAMBA

2010-01-10T11:07:00.000-08:00

ORIGEN:

En el lugar hoy ocupado por el pueblo de Astobamba existia una laguna que con el tiempo se convirtio en un Oconal.

en esta pampa atolladera, los Conquistadores Españoles que ya vivian en Caxatambo, instalandose en sus inmediaciones, formaron una pequeña aldea contigua a la Casa-hacienda dandole por nombre el conjunto laboral EL OBRAJE; La mision de los conquistadores era reunir alli a los indios y someterlos a trabajos frzados, en la recoleccion de mostaza o la semilla de rabanos para molerlos y convertirlas, luego hacerlos hervir en enormes pailas, en aceite. para esto, construyeron varios Ashtus o Fogones grandes en la pampa que popularizas las palabras quechuas Ashtu = fogon y Pampa = terreno descampado, se llego a unir y pronunciar Ashtupampa, que con el transcurso del tiempo se convirtio al nombre de Astobamba.

UBICACION:

Está ubicada en la parte occidental de la cordillera de los Andes, a 3350 m.s.n.m. Es anexo del distrito y provincia de Cajatambo de la Región Lima-Provincias. Está ubicado en el valle medio andino, en la margen izquierda del bullanguero río Shapil, rodeado de floridos verdes alfalfares, al pie del imponente cerro Jancarhuaín, circundado por los parajes de Canchahuaca, Turujirca, Gusgupuquio y el Obraje, a 800 metros al sur de la ciudad de Cajatambo, capital Provincial. El 16 de julio de 1966, el Presidente de la República Fernando Belaunde Terry, en la entrada de Astobamba inauguró la Carretera que llega a la capital provincia], ciudad de Cajatambo.

LAGUNA MILPOG

LAGUNA SAQUICOCHA (Mes de Marzo)

KANLASHPAMPA (Al fondo se puede observar el nevado Huacshash

Mi Hermano Carlos y Yo

Mi Padre, mi Hermano y Yo.

Milpog

CAJATAMBO

2009-12-24T19:43:00.000-08:00

HISTORIA

Aunque su historia se remonta al confín de los tiempos; Cajatambo pertenece al puñado de pueblos que nacieron con la República. Pues antes, durante el legendario Tahuantinsuyo -con el nombre de Casha Tampu- le había correspondido ser parte de la región imperial Chinchay Suyo; y en la época virreinal formo parte de la intendencia de Tarma. Pero al expedirse el reglamento Provisional de Huaura (12/2/1821) con el que se inicia la gestión administrativa y política del Gobierno Independiente dirigido por el Gral. San Martín nacen también los primeros cuatro departamentos del Perú: Trujillo, Tarma, La Costa y Huaylas. Se crea entonces el departamento de Huaylas conformado por los partidos -se llamarían provincias a partir de la Constitución de 1823- de Huaylas, Huamalies, Conchucos, Huánuco y Cajatambo. Pero no por mucho tiempo, pues ese mismo congreso constituyente determina, a partir de 4 de noviembre en 1823, la fusión de Tarma con Huaylas que da origen al departamento de Huánuco, cuya extensión abarca -además de Huánuco- a Tarma, Cajatambo, Huaylas, Conchudos y Huamalíes. En 1825, finalizada la guerra, el departamento de Huánuco recibe -en tributo al épico triunfo de la pampa de Chacamarca- el nombre de Junín. Pero diez años después, en 1835, durante el breve -y trágico- gobierno de Felipe Santiago Salaverry el departamento de Junín es vuelto a dividir para dar paso al de Huaylas con la unión de las provincias de Huaylas, Cajatambo, Conchudos y Santa; mientras Junín se reduce a Jauja, Pasco, Huánuco y Huamalies. Pero en poco tiempo, exactamente el 10 de octubre de 1836, Cajatambo es incorporado al departamento de Junín por decreto firmado por el presidente de la Confederación Peruano Boliviana, general Andrés de Santa Cruz. Derrotada la Confederación en 1839, con el propósito de perpetuar el nada glorioso nombre del lugar donde soldados chilenos y peruanos derrotaron a otros soldados peruanos y bolivianos, Agustín Gamarra -el caudillo vencedor- decreta el reemplazo del nombre del departamento de Huaylas por el de Ancash. Asimismo, el 21 de noviembre de ese mismo año, en premio a su adhesión, Chiquián se convierte en capital de la provincia de Cajatambo (con el título de Villa Incontrastable). Pasaran otros diez años para que el 7 de septiembre de 1849, por ubicarse al centro del territorio provincial y haber ostentado el rango, el gobierno del mariscal Castilla resuelva restituir a Cajatambo su condición primigenia de capital. Pero pronto, otra vez, el 31 de noviembre de 1851, por ley del congreso, Cajatambo retorna a la jurisdicción de Ancash. Para entonces, según una Guía de Forasteros de 1934 la provincia de Cajatambo se compone de los siguientes pueblos: Ambar, Chiquián, Churín, Mangas y Ocros; por su parte, la ley de creación de municipalidades de 1857 reconoce a los distritos de Cajatambo, Mangas, Pacllón, Copa, Chiquián, Aquía y Cajacay; y a su vez, la ley electoral de 1893 precisa los 19 distritos que forman parte de su vasto territorio: Gorgor, Ambar, Caujul, Andajes, Oyón, Mangas, Pacllón, Chiquián, Aquía, Huasta, Cajacay, Huayllacayan, Tícllos, Ocros ,Acas, Cochas, Huancapón , Cochamarca y Cajatambo.

Sin embargo, apenas una década después, un 22 de octubre de 1903, comienza el proceso inverso de su historia política y jurisdiccional, al crearse -en homenaje al héroe de Arica- la provincia de Bolognesí mediante la división de Cajatambo. Así pasan a formar la nueva provincia: Chiquián, Aquía, Huasta, Pacllón, Tìcllos, Mangas,Ocros,Acas,Cochas, Huayllacayán y Cajacay mientras Cajatambo queda limitada entonces al ámbito formado por Oyón (que en 1875 cambió de nombre en reemplazo al de Churín), Pachangara, Cochamarca, Ambar, Caujul, Andajes, Huancapón, Gorgor y Copa (que surge del reparto de Mangas al unir Huayllapa, Poquían y Copa). Enseguida también, a manera de consuelo, en 1909, por ley No 1115, la capital provincial es elevada a la categoría de ciudad. Pero siete años después, el 10 de noviembre de 1916, por ley No 2335, se dispone, una vez más, la última mudanza de la provincia de Cajatambo. El escueto texto de la norma solo dice: “La Provincia de Cajatambo pertenecerá en lo administrativo, político y judicial al Departamento de Lima”. Es decir, nada dice de lo que -según el historiador Nelson Manrique- fue la causa verdadera de la separación: la necesidad de la familia Prado de contar con un diputado por Lima. En fin, cualesquiera hayan sido los motivos, pertenecer a la jurisdicción de la capital de la República no libró a Cajatambo de perder en 1935, por ley No 8003, al distrito de Ambar -luego de la construcción de la carretera que vínculo Huacho con ese distrito- en beneficio de la provincia de Chancay. Hasta que finalmente, otra vez a consecuencia de la construcción de la red de trochas carrozables y al afianzamiento de la actividad minera, en 1985, por ley No24330, surge -igual que Eva de las costillas de Adán- la provincia de Oyón con la agrupación de seis distritos pertenecientes a la cuenca del río Churín: Pachangara, Naván, Caujul, Cochamarca, Andajes y Oyón.

Esta es pues la historia de cómo a partir de 1985, Cajatambo -la longeva provincia que nació junto con la República- quedó reducida al ámbito de cinco distritos (Cajatambo, Gorgor, Copa, Huancapón y Manás) para preservar desde entonces más que un espacio una herencia y un destino común, un legado imprescriptible y al mismo tiempo incuestionable; pues, de ninguna manera, decir que Cajatambo no sea ya una provincia grande quiere decir que haya perdido su grandeza. Y es que la grandeza de los pueblos hay que buscarla no en la extensión de sus territorios sino en su historia y en su cultura (en esas cosas tan evanescentes y perdurables que guardan el sabor de sus comidas, la gracia de sus danzas y el encanto de sus ritmos; además de otras…cosas). De modo que el verdadero patrimonio de un pueblo hay que buscarlo en la mente y el corazón de su gente. Pero, sobre todo, en la convicción de sentirse hijos de una herencia auroral que ninguna cifra ni ninguna ley podrá modificar.(fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Cajatambo)

COMUNIDADES

Los desplazamientos étnicos en Cajatambo y otras regiones se debieron principalmente a la necesidad de contar con mano de obra. En esta conformación de grupos humanos se cree aparecieron las comunidades campesinas; éstas emergieron sobre la base de antiguos Ayllus, institución en donde existieron relaciones socioeconómicas de reciprocidad, intercambio y redistribución, que permitieron la subsistencia de sus miembros. Es destacable el dominio que han ejercido y ejercen las comunidades sobre su territorio que permite acceder a los recursos en él existentes, en ese sentido es importante observar que las comunidades representan una forma de organización tradicional que han sabido adecuarse a los cambios que ocurren en la sociedad.

La Comunidad Campesina es la organización más importante del ámbito, constituidas por unidades familiares que viven en su territorio ligadas por vínculos ancestrales, sociales, económicos y culturales; en el ámbito, existen 19 comunidades campesinas reconocidas legalmente, quiénes vienen sufriendo un proceso de debilitamiento del sentido comunal debido a la existencia de grupos de relativo poder económico que minimizan las oportunidades de superación de los comuneros, basándose en una desigual distribución de los recursos de agua, tierra, animales, etc., en ese sentido la vida comunitaria se ha trastocado dada las relaciones de intercambio económico y cultural que tienen actualmente con las ciudades.

Actualmente, las comunidades ubicadas en las partes alto andinas mantienen los valores ancestrales de la vida comunitaria, basado en el manejo de pastos y producción agropecuaria; mientras que las zonas bajas o valles dedicados a la fruticultura, el sentido de la vida comunal tiene menor importancia por la presencia mayoritaria de parcelas o propiedades individuales.

DISTRIBUCION ADMINISTRATIVA

La provincia de Cajatambo se fundo un 12 de febrero de 1821 y está conformada por cinco distritos:

* Manás (2575 msnm)

* Gorgor (3074 msnm)

* Huancapón (3145 msnm)

* Cajatambo (3200 msnm)

* Copa (3410 msnm).

URAMAZA

HUAYLLAPA

NUNUMIA

POQUIAN

MUSICA DE CAJATAMBO

2009-11-22T22:40:00.000-08:00

Los Clasicos de Cajatambo / David Vega Rivera

Bienvenidos
Banda Juventud Poquian Cajatambo

GRACIAS POR TU VISITA - Alfredo E. Salazar

RENACER CAJATAMBINO

Horizonte Andino de Cajatambo

Los Romanceros De Cajatambo

Mariposita de Cajatambo

Muy Pronto Renovado

VIDEOS DE CAJATAMBO

2009-11-20T09:23:00.000-08:00

HUANCO DE CAJATAMBO (Se observa el antiguo parque)

Valentin Estrada Robles

Llegando a Cajatambo

Huancos de Cajatambo

Negritos de cajatambo

Negritos de Cajatambo

Musica Horizonte Andino de Cajatambo

Cajatambina

CAJATAMBO TIERRA QUERIDA

REPUBLICA INDEPENDIENTE DE ASTOBAMBA

2007-12-30T07:26:00.000-08:00

El pueblo de Astobamba devido a su formacion civico espiritual, su seriedad y autonomia en su actuar organizadamente desde sus ancestros, es conocido como "REPUBLICA INDEPENDIENTE DE ASTOBAMBA"

Siguiendo la Historia de Astobamba

NACIMIENTO DE LA ALDEA

Antes de construir las viviendad hicieron estudios topograficos de la pampa determinando hacer sangrias en el Oconal , con profundas zanjas construyeron el drenaje hasta el pie de Obraje, junto al río, donde hasta ahora sale buena cantidad de agua. Se supone que esta agua viene de la represa de Milpocg o de la laguna llamada Saquicgocha que se encuentran en la parte sur-alta a escasos kilómetros de la localidad de Astobamba.

Otras actividades.- Por mandato del Encomendero se ejecutaron los trabajos obligados en las minas de Ayarcuta, Socgujirca, Minapatay Huachacg. En los Ashtus se desarrollaban las actividades de la extracción del aceite de la mostaza que cosechaban del Rábano; Además la tintorería, el hilado y el tejido que ocupaban a la mayoría de los Astobambinos mitayos que se convertían en diestros tejedores construyendo sus propios telares de las lugareñas maderas de quinuales o alisos. Las mujeres eran hábiles hilanderas y tejedoras, como lo son hasta ahora. El material principal para el hilado y el tejido era la lana de oveja, llama o vicuña procedentes de Colpa y las Estancias aledañas.- La posición del Obraje de Ashtupampa con Cajatambo era similar al del Obraje de Churín con la Chimba; en ambos casos se tenía que Chimpar o simpar = pasar el río sin puente; es decir, de Caysimpar = de esta banda o de este lado, a wacsimpar = a la otra banda o al otro lado , por ello frecuentemente se decía simpar: simpayaynicu o simparamurcgaucu en el habla lugareño.

LA CASA HACIENDA.-La casa -hacienda del primer Encomendero estuvo muy bien Ubicado y construido, lujoso y vistoso. Se le conoció como la "Casa de Manongo". Hace cuatro décadas que vivía allí el "Manco Toribio" o "Cutu", fecha en que fue destruida desconociendo su valor histórico. Es decir, ningún Astobambina al parecer ignoraba su origen, ni ciudadanos ni autoridades.

En el otro extremo de la Aldea construyeron la Casa de la "Horca" para castigar a los herejes y a los indios alzados. En esa habitación fúnebre existía un fierro con una argolla incrustada en la pared; implementos éstos de una negra e inquisitoria recordación. Aquella Casa, por mucho tiempo fue la morada del extinto Leoncio Villanueva Marín, reconocido como el "chipiacg". Y, mando esta familia emigró a la capital peruana por motivos de trabajo y estudios de sus hijos, fue vendido, y el poseedor ignorando su pasado lo destruyo y lo edificó de acuerdo a la nueva urbanización. Claro esta que por la falta de concervación muchos lugares primigenios de Ashtupampa fueron abandonados.